Encuentro con las MIPYMES y Emprendedores Creativos e Innovadores durante el Proceso de Consulta de las Reformas Constitucionales Martes 11 de Agosto de 2026 Palabras del Doctor Gustavo Porras: Buenos días, Compañeros y Compañeras. Nos toca hoy reanudar nuestro Proceso de Consulta y lo estamos haciendo con un sector muy importante, un sector que se viene desarrollando y que es uno de los sectores que aportan más y sostienen más la economía en nuestro país, me estoy refiriendo a las MIPYMES y a Emprendedores Creativos e Innovadores. Tenemos con nosotros, presidiendo aquí a la Compañera Camila Ortega Murillo, que es la Coordinadora General de la Comisión Nacional de Economía Creativa. Bienvenida, Camila.
También está la Compañera Sonia Porras Green, Secretaria Adjunta de Economía Creativa y Naranja de la Presidencia. Al compañero Luis Morales, Secretario de Economía Creativa e Innovadora Emprendedora de la Presidencia. Y a la compañera Frania Peralta, Secretaria General del Ministerio para la Promoción de Emprendimientos. Están con nosotros aquí en este salón Compañeras y Compañeros del Ministerio de la Promoción de Emprendimientos, Compañeras y Compañeros de la Secretaría de Economía Creativa, Innovadora y Emprendedora.
Los Compañeros y Compañeras de Nicaragua Diseña, de la Escuela Creativa y Emprendedores. A todos les damos la bienvenida. Por el lado nuestro, tenemos aquí a la Comisión Económica de la Asamblea, que tiene que ver con ustedes. Esta comisión es presidida por un Miembro de la Comisión Especial Constitucional, que es el Compañero Doctor Wálmaro Gutiérrez, que está con nosotros aquí presente.
También tenemos a la Compañera Auxiliadora Martínez, ella es la Presidenta de la Comisión de Justicia. Estoy presentando a los miembros de la Comisión Especial Constitucional. Tenemos al amigo Mario Asensio, que es el Jefe de la Bancada BID, la Bancada Independiente Democrática. Al amigo Lester Flores, que es el Jefe de la Bancada del PLC.
Y al Compañero hermano Edwin Castro, que es el Jefe de la Bancada del Frente Sandinista. Los otros miembros de la Comisión somos los Miembros de la Junta Directiva de la Asamblea Nacional. Tenemos a la Doctora Arling Alonso, que es la Primera Vicepresidenta de la Asamblea. Nuestra Heroína Amadita Pineda, que es la Segunda Vicepresidenta de la Asamblea y tenemos a la amiga María Haydee Osuna, Presidenta del PLC y Tercera Vicepresidenta de la Asamblea.
Por otro lado, tenemos aquí a la profesora Loria Dixon Brautigam, que es la Primera Secretaria de la Asamblea. Después tenemos al Doctor Wilfredo Navarro, que es el Segundo Secretario de la Asamblea y al amigo Alejandro Mejía Ferretti, Tercer Secretario. Entonces nosotros conformamos la Comisión Especial Constitucional. Sin más preámbulos, voy a presentarles la información que tenemos para ustedes sobre la Propuesta de Reforma Constitucional.
A partir del 19 de Julio, el Comandante Daniel dio una orientación clara: Aquí no puede volver a haber elecciones que permitan que los bandidos que están agazapados regresen a agarrar el Gobierno, hacerse del poder y echar para atrás las conquistas del Pueblo. Eso es, en esencia, en otras palabras, lo que nos mandató. Y después dijo: "Vamos a trabajar con la Asamblea Nacional, las leyes que sean necesarias para garantizar que esos que están agazapados no podrán, no podrán, no podrán". Inmediatamente con la orientación del Comandante Daniel y de la Compañera Rosario, comenzamos a trabajar y comenzamos a identificar qué cosas teníamos que poner en Rango Constitucional para que no hubiera ninguna posibilidad de echar para atrás estos elementos.
Porque la Constitución es la que define, es la Ley Fundamental, es la que le da el sello, la característica de un país, de una República. Entonces, en nuestra Constitución tiene que quedar claro ese mensaje, esa orientación del Comandante Daniel y de la Compañera Rosario. Lo primero que identificamos es quiénes son los agazapados, a dónde están los agazapados, cuál es la historia que tenemos los nicaragüenses, que debemos de buscar cómo no regresan, eso es lo primero. Y comenzamos a escarbar la historia, que dicho sea de paso, siempre nuestros líderes, nuestros dirigentes nos la repiten perma-nentemente.
El Comandante Daniel, en cada discurso, repite la historia porque es que no podemos olvidarla. Si nosotros nos olvidamos de esa historia, la historia se va a repetir y no puede volver a repetirse. Tenemos que ir cada día, paso a paso, enterrándola para siempre. La Compañera Rosario, en todas las alocuciones, habla sobre esa historia y habla sobre cómo fortalecer la lucha por la Dignidad, la Independencia, la Soberanía y la Autode-terminación.
Entonces, es muy fácil acordarnos que nuestra historia nace desde que todos estudiamos la lucha de Diriangén y la lucha de Nicarao, nuestros Héroes Indígenas Antiimperialistas. ¿Y por qué estudiamos la lucha? lo que nos enseñaban o lo que siempre nos trataron de enseñar era lo de encimita: Es que Diriangén y Nicarao lucharon contra los conquistadores españoles y nos metían el cuentecito que eran hombres barbados que venían en caballos y los mirábamos como semidioses. Pero ¿Cuál es el análisis de fondo? El análisis de fondo, simple y sencillamente, era el colonialismo de un imperio, que era el imperio español, que estaba en crisis, que necesitaba, como todo imperio, sacar riquezas de otro lado para sostener lo que le llamamos la metrópoli, para sostener el centro del imperio, y entonces tenían que buscar como conquistar. Y así vinieron los españoles, ¿a qué?
A dominarnos con las armas, a dominarnos con las ideas, a dominarnos con las creencias, a quitarnos nuestros propios pensamientos, nuestra propia religiosidad, nuestras propias costumbres, a imponernos costumbres, a imponernos idiomas. Todo el proceso de colonización que se ha dado en muchas partes del mundo, en América Latina y en otras partes del mundo. Lo que pasa es que cada Pueblo se adapta, se adecua y saca una nueva fuerza. Es el caso de ese grandioso mestizaje que tenemos hoy los latinoamericanos y, sobre todo, esa fuerza indígena del mestizaje nicaragüense.
Eso lo vimos en estos días, en las fiestas de Santo Domingo. Es decir, nos quisieron imponer una cultura y lo que salió fue la cultura nicaragüense. Salió nuestro Santo Domingo, no el Santo Domingo de ellos. Ese proceso que es, digamos, tan fuerte es el que nos lleva a nosotros a pensar que son historias que no se pueden volver a repetir.
Ese proceso nos duró 300 años y en esos 300 años llegamos desde 1500 hasta 1821, que fue la Independencia en Centroamérica. En esos 300 años, ¿cuántos Héroes? ¿Cuántos Luchadores? ¿Cuántos Caciques? Lo oímos mencionar, los estamos rescatando, hablamos de Adiact, de Agateyte. Es decir, tantos que lucharon por la Dignidad de este Pueblo.
Hasta que llegó la firma, formalidad pura, de la independencia de Centroamérica en 1821, pero eso no quedó así. Es decir, como nos querían seguir dominando, nos dividieron, entonces ya no era la Centroamérica unida, sino que fuimos los países centroamericanos, los Estados federados. En la Federación de Centroamérica apareció Nicaragua como República. Pero mientras un imperio cae o unos imperios caen, porque Nicaragua, para suerte o para desgracia, como sea, nosotros luchamos contra el imperio español y también luchamos contra el imperio británico en el Caribe.
Es decir, hablamos español en el Pacífico y se habla inglés en el Caribe porque es la expresión de la dominación de los imperios. Pero lo más importante es que nosotros nos desarrollamos y construimos nuestro propio idioma. ¿Ahora, lo que hablamos nosotros, qué es? nicaragüense, porque vamos desarrollando nuestra propia lengua. Tan es así que lo demostró uno de nuestros Héroes nacionales y Poeta Universal Rubén Darío, con el modernismo, con toda la forma y la fuerza de nuestro lenguaje, transformó el castellano. Todo eso lo tenemos que tomar en cuenta aquí. ¿Qué tiene que ver eso?
Tiene que ver porque lo primero que tiene esta propuesta es que rescatamos la Dignidad nicaragüense, eso es lo primero. Es decir, desde ahí yo puedo estar claro, todos nosotros podemos inferir de que esta propuesta seguro va a decir que cualquier elección que nosotros hagamos debe ser sin injerencia extranjera, que cualquier elección que nosotros hagamos debe ser de los nicaragüenses para elegir autoridades nicaragüenses y para el interés de los nicaragüenses y no puede estar influido desde fuera. Ese es un concepto que lo debemos de dejar clarito en esta Reforma Constitucional. Antes de eso, hay tres palabras que nosotros dejamos como guía general de esta Reforma Constitucional, que son Estabilidad, Seguridad y Paz, son tres palabras, entrelazadas todas, son interdependientes, son imbricadas.
Es decir, sin Seguridad no hay Paz; sin Paz no hay Seguridad y Estabilidad, y sin Estabilidad no hay Seguridad y no hay Paz. Estas son tres palabras que necesitamos dejar claras. ¿Por qué? Porque tenemos un objetivo, preservar la Paz, tener Seguridad y Estabilidad para derrotar la pobreza, que es la guía central de todo el Pueblo nicaragüense. Nosotros tenemos que derrotar la pobreza y por eso la importancia de esta reunión y de este sector.
Es un sector que nos va a llevar la contribución necesaria para avanzar en la lucha contra la pobreza, ese es el concepto. Regresando al enfoque histórico, aquí tenemos dos ejemplos de cómo se manejaban las elecciones en nuestro país. Aquí estamos ya a la altura de 1923, ¿Qué ha pasado antes de 1923? Bueno, antes de 1923 vino la Revolución Liberal, nuestro Héroe Nacional José Santos Zelaya desmembró, destruyó, desarmó el andamiaje de dominación conservadora, que era básicamente la Iglesia, aquí no habían derechos civiles.
Para casarte tenía que ser bajo el designio de la Iglesia católica, para enterrarte también. Acuérdense, tal vez los mayorcitos, antes no nos pedían cédula, ni nos pedían la partida de nacimiento, lo que nos pedían era la fe de bautismo. Acuérdense que había instituciones que decían: "Vaya a traer la fe de bautismo", es decir, que si era bautizado. Ese era el resabio de lo que existía: Si no eras bautizado, no eras ciudadano.
Tenías que demostrar que tenías una fe de bautismo, ¿Por qué? Porque era otro tipo de dominación. No había derechos civiles y todo eso lo rompió la Revolución Liberal, pero además rompió el concepto de atraso de la hacienda conservadora y buscó salir adelante y comenzó lo mismo que los filibusteros ya habían visto y vinieron aquí buscando el pase del canal entre mar y mar. Los yanquis comenzaban a hacer el Canal de Panamá a finales de los años 1800 y principios de los 1900.
Lo mismo Zelaya ideó el canal por Nicaragua, porque además era una cosa que desde los colonizadores españoles lo tenían dibujado allá por el Istmo de Rivas, por eso entraban por el Río San Juan. Pero cuando Zelaya quiso democratizar la inversión del canal y entonces habló con los alemanes, habló con los japoneses, vinieron los yanquis y le pusieron un "estate quieto" y pasaron una famosa Nota Knox, que es lo que oímos nosotros, lo que nos aprendimos, pero no sabíamos cuál era el trasfondo, porque solo nos enseñaban la cascarita. El trasfondo era eso y la cascarita era que nos dijeron la “Nota Knox”, que es como que hoy digan Nota Rubio, porque Knox era el Secretario de Estado de los Estados Unidos. Este Philander Knox le mandó una nota a Zelaya y le dijo: "Señor, salga del Gobierno", y le puso unas cañoneras.
Y sacó a Zelaya, pero ahí vino el espíritu nicaragüense, Zeledón. Benjamín Zeledón luchó contra la intervención yanqui en 1912, por lo que los yanquis lo asesinan junto con los conservadores. La historia de lucha sigue, esa es la expresión. A nosotros nos dicen cada vez que presentamos: "¿Por qué te tardas tanto en eso?" Es que debemos estar claro, que lo que estamos haciendo es una continuidad histórica de este proceso de lucha que nosotros llevamos. ¿Por qué somos tan exitosos en el emprendimiento, en la innovación y en el desarrollo comercial de pequeños comercios?
Porque es la historia de nosotros. Así somos nosotros los nica-ragüenses, emprendedores, dinámicos, comerciantes, la rebusca. Pero esa rebusca, cuando se suma en miles de miles de Compañeros, se transforma en un crecimiento del Producto Interno Bruto. Es una lucha contra la pobreza.
Entonces, ¿qué es lo que quiero decir después de Zeledón? Acuérdense ustedes la historia que ya conocimos nosotros: Sandino vio como a Zeledón los yanquis lo arrastraron en Catarina. Sandino fortalece, desarrolla y decide su acción de lucha al ver eso. Los yanquis lo que querían era meternos miedo y lo que resultó en el Pueblo nicaragüense es una reacción de Dignidad. ¿Cómo vas a creer que va a venir un yanqui y arrastrar a uno de nuestros Héroes para meter en miedo al Pueblo?
Así siguió la intervención norteamericana. En 1923, los yanquis deciden que este país debe ser a imagen y semejanza de ellos y como ellos tienen allá el bipartidismo, entonces mandan a un señor de apellido Dodds, que lo contrató el Departamento de Estado de los Estados Unidos y se lo mandó a Adolfo Díaz, que era el Presidente, para que lo contratara y que hiciera la Ley Electoral de Nicaragua. En 1923, se promulgó la Ley Dodds, una Ley Electoral donde lo que querían era insti-tucionalizar el bipartidismo. Ahí nace el bipartidismo, que es liberales-conservadores, porque la imagen de los yanquis es estos dos que sirven a los intereses del imperio, que se alternen, igualito como ellos, unas veces los conservadores, otras veces los liberales.
Paralelas históricas, nos decían a nosotros, esa era la realidad. Las paralelas históricas eran una invención, una armazón de la intervención norteamericana, eso fue en el 1923. Este es un ejemplo de la papeleta oficial del 6 de noviembre de 1932. Así eran las papeletas donde había el Partido Conservador y el Partido Liberal Nacionalista y miren: Los candidatos y a los dos con miedo, fue con terror, o mejor dicho, a los dos haciéndoles las crucitas, para que no digan que les tenemos miedo.
Candidato para Presidente de los conservadores, Adolfo Díaz, el que había traído a los yanquis, años antes. Candidato del Partido Liberal en 1932, Juan Bautista Sacasa, el que dos años después invitó a Sandino en la última cena para que lo asesinaran. Esta era la realidad de nuestro país, esto no puede volver. Después de 1923, ¿qué hecho importante sucedió?
En 1927 está el Pacto del Espino Negro, es decir, es el pacto donde los yanquis, Stimson obliga a Moncada a entregar las armas. Y solo hay uno de todos los Generales de ese Ejército Constitucionalista, que dice: "Yo no me vendo ni me rindo", que es el General Sandino, y se va con 30 hombres a luchar para tirar el Manifiesto de San Albino, el primero de julio. Eso fue el 4 de mayo, nosotros lo conmemoramos como el Día de la Dignidad Nacional, porque es la Dignidad de Sandino frente a la rendición de Moncada. En esa rendición, acuerdan de que los yanquis, a cambio de esa rendición, van a hacer Presidente a Moncada y entonces eso es lo que preparan en 1928, al año siguiente del Pacto del Espino Negro.
Y si ustedes miran aquí, en 1928 vienen los marines norteamericanos, los oficiales norteamericanos se hacen Presidentes de los cantones electorales. Es decir, es como que, en el centro de votación que nosotros acostumbramos ir el que está al mando y el que te deja entrar o no, el que te dice que te salgas, era un yanqui vestido de militar marine, eso era lo que había. Además de eso, nombran como Presidente del Consejo Nacional de Elecciones a un Brigadier, General Frank Ross McCoy. Entonces, nombran a un general yanqui para que sea el Presidente de lo que hoy conocemos como Consejo Supremo Electoral, eso no puede volver.
Eso nosotros tenemos que dejarlo claro en la Constitución, de que en las elecciones de los nicaragüenses, nadie del extranjero tiene que ver. Porque nuestras elecciones son dignas y este es el centro, el alma de todo aspecto. ¿Cuál era su objetivo? Su objetivo era poner de Presidente al traidor Moncada, para garantizarse el dominio norteamericano. Aquí tenemos una muestra de lo que es La Gaceta del 3 de abril de 1923, de la Ley Dodds.
Entonces, los yanquis se aseguran de que lo que dice eso se haga, pero la parte estructural de la ley dice cómo deben de ser las elecciones, la ley dice cómo van a ser los cantones electorales. Pero inmediatamente, para dar una idea de cuál es el bando, una vez que organizan así y después ya en el 28 lo que hacen es suspender esa ley y crear un decreto, que es el que iba a regir. Pero antes de eso, yo quiero decir, para que cuando nos hablen de elecciones, nosotros sepamos de qué cosas me están hablando. Esto fue hace 100 años, pero así lo definían: El derecho del sufragio pertenece solamente a los varones nicaragüenses, es decir, aquí las mujeres no votaban.
O sea, que el llegar a este punto donde nuestros Copresidentes han venido impulsando el 50 y 50, han venido impulsando la práctica de género, el derecho, la práctica total de las mujeres es más. Impulsando que, sobre todo, las mujeres sean las que conducen este país hasta el nivel de la Presidencia, 50 y 50. Esto quiere decir que cualquier cosa que no sea en esa dirección es echar para atrás. Venimos de esta realidad y no hace mucho, hace 100 años, para los tiempos históricos, no es mucho.
Entonces, miren lo que dice. Si es solo el varón nicaragüense, quiere decir que de cada 100 votantes que debieron de tener derecho a votar, 48 son los que tienen por la ley el derecho real. ¿Por qué? Porque el 48 por ciento de los nicaragüenses son los varones, las mujeres son 52. Desde ahí, de cada 100 solo votan 48, el resto no.
Pero después dice: siempre y cuando tengan 21 o más años de edad. En esa época, más del 60%, diría yo, eran menores de 20 años, o sea que ahí la cuenta nos da de cada 100 personas, solo 20 tienen derecho a votar. Pero tienen derecho a votar entre 18 y 21, aquellos que sepan leer y escribir o que son casados por la Iglesia. Anda ve de cuánto era la tasa de analfabetismo... ¿Quiénes sabían leer y escribir?
Solo los hijos de los patrones. Entonces, ahí se estaban garantizando una cuota de votante que era absolutamente familiar. ¿Quiénes se casaban por la Iglesia? Solo los que tenían plata. Entonces, todo estaba diseñado para dominar al Pueblo nicaragüense, dominarnos, ese era el diseño.
Entonces, nos hablan de Democracia, pero tenemos que aprender de dónde venimos para que eso no se repita. Y te dicen “es que la libertad” eso es pura mentira. Busquen fotos de las votaciones de ese tiempo y lo que salen son unas personas con sacos y con bombines, todos elegantes y con varias personas, varones vestidos de blanco, son cotonas las que usaban y esos eran los peones. Entonces, el patrón con los peones que iban a votar, imagínate que un peón iba a votar a diferencia de lo que le decía el patrón, no había forma.
Es decir, todo el diseño era de dominación. Pero no les bastó con eso, sino que suspendieron esa ley y se tiraron un decreto que es la expresión clara de la ignominia, de la dominación, de lo que no volverá a pasar en este país. Miren cómo comenzaba el decreto: El Presidente de la República, en vista de que la Corte Suprema de Justicia, por acuerdo al 17 del corriente mes, ha nombrado en sustitución del señor Don Joaquín Gómez que elevó su renuncia, nombra al señor General Frank Ross McCoy, Presidente del Consejo Nacional de Elecciones, y que este alto funcionario en ese carácter y por haber sido designado por el señor Presidente de los Estados Unidos, debe dirigir el acto electoral de 1928 de autoridades supremas conforme a lo convenido para poner término a la guerra civil que asolaba Nicaragua. En pocas palabras, lo que dice: es que renunció fulano y vamos a nombrar al yanqui General McCoy, que, a su vez, es el que señaló el Presidente de los Estados Unidos, que va a ser el encargado de garantizar que Moncada llegue a la Presidencia.
Ya está, que pega con lo que habíamos visto antes y esto es lo que no va a volver. Así seguimos en nuestra lucha y seguimos luchando, este modelo se nos mantuvo desde 1928 hasta 1978, es decir, 50 años. En 1979 vino la Revolución, que es la que destroza este modelo. Después hicieron el intento que regresara, pero ¡no pudieron ni podrán!
Ese es el modelo que cada día estamos destruyendo, porque quitamos el modelo de los patrones y de los peones, el modelo de la dominación yanqui y pasamos al modelo Sandinista, el modelo de Sandino, el modelo del Pueblo Presidente, que es la actualización del modelo Sandinista. Es la idea expresada en estos tiempos a través de la voluntad y el mandato del Comandante Daniel y la Compañera Rosario: Construyamos el modelo del Pueblo Presidente y es el que vamos trabajando. En ese modelo, llegamos al 2025 que sobre la Constitución de 1987, que es la Constitución de la Revolución, se trabajó una Reforma y trabajamos este Artículo 1, claro ya con la experiencia, porque nosotros estuvimos tranquilos, veníamos trabajando, creciendo, pero se nos olvidó el escrito de Rubén Darío, una prosa que se llama "Por el lado del norte", que dice claramente: van a platicar con vos siempre y cuando tengan el puñal, la daga en su mano y te la tengan puesta en el cuello. Nosotros veníamos avanzando, en diálogo, alianza, consenso, trabajando, fuimos creciendo e instalando el modelo poco a poco.
Porque el modelo se instala hasta en el pensamiento, hasta en la forma de hablar, ¿quién hoy va a decir hoy “beneficiario”?, “Ah es que te voy a beneficiar con un proyecto” No, hoy nosotros somos protagonistas porque el modelo es el Pueblo Presidente, el Pueblo es protagonista. Entonces, vos vas cambiando los conceptos y tenés que tener la guía que estás teniendo para ir desarrollando todos esos nuevos pensamientos, formas de hablar, de actuar. Entonces, eso es lo que vamos desarrollando. ¿Quién puede ahora decir algo sobre la participación de la mujer contrario a lo que estamos haciendo? Nadie.
El que lo diga es que, es decir, no siente la importancia de ese proceso. ¿Quién puede hablar con desprecio de lo humilde, por ejemplo? El día que alguien hable con desprecio de lo humilde, primero que deja de ser humilde, una cualidad que se autodestruye si la rompe, si la menciona. Entonces, estamos construyendo un nuevo pensamiento y ese Artículo lo resume. "La Independencia, la Soberanía, la Auto-determinación Nacional, la Seguridad y la Paz son derechos irrenunciables del Pueblo y fundamentos de la Nación nicaragüense. Toda injerencia extranjera en los asuntos internos de Nicaragua o cualquier intento de menoscabar esos derechos, atenta contra la vida del Pueblo.
Es deber de todos y las nicaragüenses preservar y defender estos derechos." Y ya con la experiencia de la lucha contra los golpistas, ya con experiencia de la convicción de que no pudieron ni podrán. Por consiguiente, todo aquello o aquellas que atenten contra esos sagrados derechos del Pueblo nicaragüense serán considerados traidores a la Patria. Es el Artículo uno de nuestra Constitución. Es el Artículo que debemos de tener en mente, siempre que nos abre a todos los otros Principios Fundamentales.
Entonces, a partir de ahí, si yo platico con nuestra gente, con todos los nicaragüenses, y le pregunto que si se sintieron bien cuando les pusieron tranques, los dejaban en los tranques, te va a decir que no, que no quieren que vuelvan. Entonces, les preguntan: los responsables que hicieron eso, ¿querés que participen en política? ¿Querés que sean candidatos? No vas a querer… Ahora, nuestro Pueblo lo señala y va: "Ese fue golpista, ese fue tranquero". ¿Y por qué? ¿Por qué te quedó esto? Bueno, vos lo que tenés que hacer es lo que el sentimiento del Pueblo te dice y tenés que poner, porque vas construyendo tu nicaragüanidad y se incorpora.
Desde hace años la dignidad se incorpora. La Independencia, la Soberanía, la Auto-determinación Nacional, la Seguridad y la Paz, y además ahora se incorpora que todos los que atenten contra estos derechos son traidores a la Patria. Un traidor a la Patria no puede, no puede participar en la vida política de nuestro país. Entonces, ahí es donde vienen ideas que son las que consultamos.
Hasta aquí es toda la parte, digamos, que nos da como resultado del planteamiento de seis ideas. La primera es “no podrán”. El Comandante Daniel nos dijo el 19: “No podrán, no podrán, no podrán”. Entonces, de ahí nos salta la idea de que es el primer concepto que debemos de grabar para la Reforma. "No podrán".
Es decir, las y los ciudadanos tienen derecho a elegir y ser electos y optar a cargos públicos, salvo las limitaciones contempladas en la Constitución Política o en esta Constitución. Este es el Artículo cuarenta y siete de la Constitución. Y entonces, no podrán ser candidatos a cargos de elección popular ni podrán ejercer cargos públicos por designación de la Presidencia de la República o elección de la Asamblea Nacional los golpistas, que es lo que hemos estado hablando. No podrán.
Los que incurran o hayan incurrido en actos que menoscaben la Independencia, la Soberanía, la Autodeterminación Nacional, la Seguridad y la Paz, no podrán los traidores a la Patria y no podrán quienes violenten o hayan violentado los Principios Fundamentales contemplados en esta Constitución Política. Ese es el primer concepto. "No podrán". Y a todos los Hermanos que nos están viendo a través de la virtualidad, pues recuerde: "No podrán, no podrán". Es que no tienen derecho, es que perdieron su derecho.
Es decir, es que ya no son nicaragüenses, no podrán. Ese es el primer concepto. Y, para dejarlo más claro, ese concepto abarca cosas que son pecados mortales en esta historia de lucha de nuestro país. Por ejemplo, no podrán los que incurran o hayan incurrido en actos que menoscaben la Independencia, la Soberanía, la Autodeterminación Nacional, la Seguridad y la Paz.
Y ahí viene una lista. Los que inciten o promuevan la injerencia extranjera. Es decir, aquí con facilidad alguien viene y te puede poner, generalmente del exterior, pues no, pero, pero te puede poner: "Es que pedimos que lleguen en intervención y que saquen". Ese después no va a venir a ser candidato de nada, a participar en política.
Es decir, está jugando a otra cosa, no a la vida política cívica del país. No podrán quienes pidan intervención militar. Quienes se organicen con financiamiento pro-veniente del extranjero. Ya sabemos, cualquier cosa que tenga fuerza fuera no puede.