Encuentro con Artistas, Escritores, Artesanos y Promotores de la Cultura durante el Proceso de Consulta de las Reformas Constitucionales Miércoles 12 de Agosto de 2026 Exposición del Doctor Gustavo Porras: Buenas tardes, Compañeros, Compañeras. Vamos a dar inicio. En primer lugar, agradecerles a todos ustedes su presencia. Saludar y agradecerle al compañero Ramón Rodríguez, Codirector del Instituto de Cultura de Pueblo y Juventud y Director con Rango de Ministro del Teatro Nacional Rubén Darío, nuestro anfitrión.
También a la Compañera Blanca Rosa Arauz Castillo, Codirectora del Instituto de Cultura de Pueblo y Juventud. Un saludo a todos, aquí estamos: Artistas Plásticos, Pintores, Escultores, Dibujantes, Tradicionalistas, Artesanos, Músicos, Escritores, Poetas, Novelistas, Historiadores, Teatristas, Dramaturgos, Actores, Bailarines, Fotógrafos y Cineastas. También está el Compañero Wilmor López. Un saludo y un abrazo a todos Para comenzar, yo quiero presentarles a los compañeros Miembros de la Comisión Especial Constitucional.
Compañeros que hemos estado trabajando juntos para ir creando y avanzando en la formulación de esta Reforma Constitucional. Como parte de esa comisión están los Miembros de la Junta Directiva de la Asamblea Nacional. Les quiero presentar a la Doctora Arling Alonso, que es la Primera Vicepresidenta de la Asamblea. Nuestra Heroína Nacional, la Compañera Amada Pineda, ella es la Segunda Vicepresidenta y nuestra amiga María Haydee Osuna, Presidenta del PLC y Tercera Vice-presidenta de la Asamblea.
Aquí tenemos a la Compañera Loria Raquel Dixon Brautigam, ella es la Primera Secretaria de la Asamblea y aquí al Doctor Wilfredo Navarro, Segundo Secretario de la Asamblea. Me dijo que mencionara que es el Presidente de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua y el compañero Alejandro Mejía Ferretti. Los otros Miembros de la comisión están aquí presentes, son los tres Jefes de Bancada. El Doctor Edwin Castro, que es el Jefe de la Bancada del Frente Sandinista.
El amigo Lester Flores, que es el Jefe de la Bancada del PLC y el amigo Mario Asensio, que es el Jefe de la Bancada Independiente Democrática, una bancada donde están varios partidos liberales, está ALN, el PLI, el APRE. Estos Miembros, junto con dos Presidentes de comisiones importantes, como son la Doctora María Auxiliadora Martínez, que es la Presidenta de la Comisión de Justicia y el Doctor Wálmaro Gutiérrez, que es el Presidente de la Comisión Económica. Nosotros somos una docena de Compañeros encargados de esta labor, de esta tarea encomendada: presentar, tener listo y, si es posible, creo que sí será el 1 de septiembre, en saludo al Mes de la Patria, la Ley de Reforma Constitucional. Para eso estamos trabajando en esta serie de consultas.
Son 30 encuentros, los cuales cada uno de ellos se multiplica, porque cada sector sigue la discusión y necesitamos que todo el mundo esté claro de lo que estamos aprobando y, por qué, sobre todo, por qué lo estamos aprobando. Entonces, nosotros 12 hemos estado trabajando porque nos encomendaron esa tarea. Ustedes recuerdan, el 19 de Julio, el Comandante Ortega nos dio una orientación a nosotros, él dijo: aquí no van a volver a haber elecciones, para que los que están agazapados regresen al Gobierno, tomen el poder y echen para atrás los derechos del Pueblo. Vino la alharaca, que no van a haber elecciones.
No, pero fue muy claro: No van a haber elecciones para que regresen al Gobierno, tomen el poder y cambien el orden de las cosas. Porque en este país hubo una Revolución, no puede estar sometido a presiones extranjeras. Entonces, a partir de ese mandato, que también él dijo claramente: Vamos a trabajar con la Asamblea Nacional para que se hagan las leyes que sean necesarias para garantizar que no podrán, no podrán, no podrán. Así dijo él.
Nosotros comenzamos a trabajar, a buscar elementos que nos den la argumentación y la idea de lo que debemos de hacer en términos Constitucionales en relación a las elecciones. Entonces, caímos de que si nos han indicado que tenemos una ruta central que es la lucha contra la pobreza, porque creo que todos estamos claros que ese centro nos une, todos estamos interesados en luchar contra la pobreza. Mientras este país mantenga niveles de pobreza determinados, va a ser susceptible a tener inestabilidad, a tener inseguridad y a no tener Paz. La pobreza es el enemigo principal y, si eso lo tenemos definido, las otras tres palabras que mencioné, que son Estabilidad, Seguridad y Paz, se vuelven indispensables para esa lucha contra la pobreza.
Entonces, por ahí comenzamos, nosotros necesitamos, para ser exitosos en la lucha contra la pobreza, necesitamos Estabilidad, necesitamos Seguridad y necesitamos Paz. Entonces, alguien me decía: yo pondría la Paz en primer lugar. Sí, todos estamos de acuerdo, porque en todas las encuestas sale la mayor aspiración, la más frecuente, la casi total de los nicaragüenses: aspiramos a la Paz. Pero sin Seguridad no hay Paz y sin Estabilidad no hay Paz, sin Estabilidad no hay Seguridad y no hay Paz, y sin Paz no tenemos Seguridad y no tenemos Estabilidad.
Es decir, son tres conceptos que están totalmente unidos, integrados, imbricados, no se pueden separar. Cualquier orden que pongamos, nosotros, en la discusión, llegamos al consenso de que estos tres elementos son elementos principales como argumentación. Tenemos que trabajar una propuesta que nos dé Estabilidad, Seguridad y Paz. ¿Para qué? Para salir de la pobreza, para seguir trabajando, para ir avanzando en este proceso de desarrollo.
Con esto comenzamos, pero entonces dijimos: busquemos en Historia de Nicaragua la ar-gumentación suficiente para decir que los procesos electorales son de los nicaragüenses para los nicaragüenses y por qué no deben ser de otra forma. ¿Por qué? Porque ese es uno de los elementos centrales, incluso, del discurso del Comandante y eso es uno de los elementos centrales de lo que hemos vivido. La injerencia extranjera, el financiamiento externo para crear inestabilidad. Vienen las elecciones, entonces ya comenzaron a estar lanzando muñecos que ellos forman en la imagen, como ya lo hicieron en Historia de Nicaragua, en un país que estábamos sometidos a una guerra.
Nos armaron una imagen, un muñeco, una idea, no me refiero a la persona, me refiero a lo que instalaron en nuestra mente: una imagen vestida de blanco para establecer el concepto de Paz y después llegar a las elecciones que fueron muy bien organizadas, las del 90, pero el Pueblo de Nicaragua con una pistola en la cabeza y decían: “Si ustedes votan por el Frente Sandinista, la guerra va a continuar”. El Pueblo es inteligente y dijo: no quiero guerra, esa fue la expresión. Y el Frente Sandinista y el Comandante Daniel, la Compañera Rosario, todo el Frente Sandinista fue ab-solutamente parte del Pueblo porque fue tan inteligente como el Pueblo y dijo: si votaron por la Paz, vamos a entregar el Gobierno y eso fue lo que sucedió en el 90. Es más, yo recuerdo bien, ustedes se acuerdan que el Comandante dijo: si vamos a regresar al Gobierno, vamos a regresar por la vía de los votos.
Era el compromiso absoluto de que ese era el camino y no otro, aun teniendo la fuerza para hacerlo de otra forma, pero no había otra forma porque el Pueblo quiere Paz. Esto que tenemos aquí es lo que necesitamos. Entonces fuimos a buscar qué había en la historia de Nicaragua que nos diera los argumentos y no nos costó mucho, basta revisar las cosas y hacer el análisis de lo que nos enseñaron. Entonces, nosotros lo primero que encontramos es la lucha de nuestros Héroes Indígenas Antiimperialistas de Diriangén, Nicarao. ¿Y contra quién luchamos los nica-ragüenses?
Es decir, nos tienen catalogados y ustedes saben que hasta nos hacen chistes de que somos “una gentecita inaguantable”, pero si es que nunca nos han dejado en Paz. Y nuestros Héroes Indígenas, cuando todavía no era el país Nicaragua, cuando Nicaragua era el nombre de uno de nuestros caciques, Nicaragua y Diriangén, ya vino el colonialismo español y nos tocó enfrentar. Leyendo, nos encontramos que hay sitios, hay lugares, hay fechas clarísimas de cuando Diriangén, junto con Nicaragua, lograron expulsar a Gil González. Nos encontramos con la referencia de la batalla de La Quebrada del Perro, nos encontramos toda una cantidad de evidencias de por eso es que somos así, porque nosotros somos dignos y no nos pueden colonizar o, por lo menos, resistimos cualquier injerencia y colonización.
Así pasamos desde esa lucha 300 años, hasta que hubo una Independencia en Centroamérica de ese imperio español, firmada, formal, no real, pero formal, 1821, 15 de septiembre, una de las fechas que nos da el nombre del Mes Patrio en septiembre, y logramos meternos en ese momento, en la Independencia de Centroamérica. Centroamérica y nosotros éramos estados federados, cada uno de los países. Eso lo saben mejor los historiadores, yo lo que agarro es la lectura de ustedes. Ahí me pongo a estar leyendo los libros del hermano Rafael Casanova, de todos los historiadores que están aquí, todos los escritores, a ver qué fue lo que pasó.
Y voy buscando, nos pusimos a ver, llegamos a una conclusión y esto te exige preguntar, ¿por qué llegamos ahí? Es decir, somos independientes de manera forma, pero todavía los imperios estaban sobre nosotros, buscando cómo dividirnos y nos dividieron en repúblicas pequeñas. Era más fácil “tragarnos”, hablando en buen nicaragüense. Pero ahí nomás, como todo desde el punto de vista social, nosotros decimos: bueno, igual que en las leyes de la física y las leyes de la materia, es decir, materia es todo aquello que ocupa un lugar en el espacio, y si vos lo quitás, es reemplazado por algo igual.
En historia y en los aspectos sociales, viene el colonialismo español, se reduce, va perdiendo su poder político, los imperios para sostenerse tienen que mantener la metrópolis y sostener su economía a partir de la explotación de las colonias y, en la medida que van cayendo los imperios, van perdiendo la capacidad de explotar las colonias y se van reduciendo. De pronto, esas cosas que leemos, yo lo veo con claridad, como ahora aparece el remozamiento del monroísmo, cuando se tienen que reducir a América Latina, y nos tocaba a nosotros mantenernos en nuestra posición de Dignidad. Entonces decimos: llegamos a 1821, pasamos todo ese proceso del aparecimiento de las Repúblicas Centroamericanas, pero ahí nomás nos apareció en 1854, 1855, 1856. En esos tres años ya nos aparece William Walker, nos aparece el expansionismo, el filibusterismo yanqui y nos aparece el desarrollo de un nuevo fenómeno imperial.
Y además, no solo eso: nos aparece y nos ponen de nuevo sobre el tapete la discusión del canal por Nicaragua, como ya lo habían puesto los propios colo-nizadores, porque no es por casualidad que vinieron ellos a Nicaragua, si ellos se metían por el Río San Juan y ya habían visto los lugares y por donde el hermano Casanova era la pasada, y habían previsto que serían los tránsitos, y esa ha sido la lucha. Ahora vienen otros, viene Vanderbilt y los comerciantes de ese tiempo, buscando una pasada que no fuera tan terrible como la pasada a través del este al oeste en los Estados Unidos. Entonces dieron con Nicaragua y mandaron a sus emisarios a hacerse cargo de la situación operativa en Nicaragua, hablamos de: William Walker, Byron Cole y todos esos vinieron. Al poco tiempo se encuentran lo que siempre se encuentran ahí: un montón de nicaragüenses resistiendo, y unos cuatro que son descendientes directos de la oligarquía y de los criollos que inmediatamente le dieron la acogida.
Ahí están los escritos y las cartas de agradecimiento a Walker, junto con el poder eclesial, alabaron que se hizo Presidente de nuestro país. Se hizo Presidente de nuestro país y no andaba con cuentos. Ahí nomás decretó la esclavitud, y ahí nomás buscó cómo actuar. Pero cada una de estas acciones hace que Nicaragua tenga hijos, Héroes.
Así como los españoles hicieron que Nicaragua pariera a Diriangén y pariera a Nicarao, y así como la lucha por la Independencia también Nicaragua parió Próceres y logró que indígenas salieran por primera vez a la palestra de la lucha, recordando a Tomás Ruiz. Asimismo, Nicaragua, cuando vienen los filibusteros yanquis, pare a José Dolores Estrada, pare Andrés Castro, pare a todos esos Héroes que lucharon y que lograron unir a Centroamérica en esa lucha para poder derrotar a Walker. Entonces, es la realidad, es la historia de nosotros, de todos los que estamos aquí. Puede ser con algunas imprecisiones, puede ser más exacta, podemos entrar en las discusiones de que no era así, pero cuando vos seguís la línea general del relato y el análisis, esa es la verdad.
Nuestro país, nuestro Pueblo, viene de lucha en lucha frente a colonizadores, frente a imperialistas, frente a extranjeros que quieren imponerse sobre nosotros, y siempre salimos. Y así Nicaragua va luchando con sus propias contradicciones internas y en su propio desarrollo, pero también no es una lucha dejada y natural, sino que también intervenida e influenciada por la potencia extranjera. Aquí tuvimos la Revolución Liberal. Realmente, si volvemos a revisar fue una verdadera revolución, sin duda.
Por eso nosotros tenemos a José Santos Zelaya como Héroe Nacional de ese grupo de gente, con esa influencia de ideas revolucionarias en ese tiempo. Tenemos nuestro Héroe Nacional y Universal, Rubén Darío, el mismo que nos escribió Por el Lado del Norte, el mismo que nos escribió Oda a Roosevelt, el mismo Rubén, que nos dio orientaciones claras, es más, que nos profetizó de lo que iba a pasar, no solo en Nicaragua, sino que en América hispana, le llamaba él. Ahí vino la Revolución de Zelaya, rompe con una estructura terriblemente arcaica de la hacienda conservadora y todo eso que ya conocemos, y el mando de la Iglesia, que es una cosa fuertísima. Cuando estábamos platicando y nos ponemos a repasar: Sí, yo me acuerdo que para poder matricularnos no nos pedían en esos tiempos partidas de nacimiento, nos pedían fe de bautismo, porque ese era el Estado.
No hay partida de nacimiento, menos cédula, era con fe de bautismo. Entonces tenías que ir a buscar la fe de bautismo, ir a la Arquidiócesis y a la diócesis, pero esa era la realidad. Así es, así evolucionan los tiempos. Entonces, José Santos Zelaya vino y por primera vez establece los derechos civiles, por primera vez desarrolla un Estado laico, por primera vez abre la educación pública, esas son realidades.
Pero también, por primera vez, quiso desarrollar al país buscando alemanes, japoneses y otros para desarrollar su pensamiento del canal por Nicaragua. Ahí vinieron los que se estaban en ese momento desarrollando, expandiendo, y vinieron y dijeron: no, podés hacer todos los otros jueguitos, pero eso no. Entonces vino la Nota Knox, 1909, y lo obligaron a dejar el Gobierno. Claro, uno puede decir: Qué bárbaro este Zelaya, le pusieron una notita y se fue.
No, la Nota Knox venía acompañada de cañoneras que pusieron en el Caribe. Es decir, cosas que parecieran conductas que se repiten a través de los siglos. Incluso pusieron cañoneras en el Caribe y después pusieron la Nota Knox, Philander Knox, que era, como ustedes saben, el jefe de Estado, eso es como que en estos tiempos fuera la Nota Rubio, del jefe del Departamento de Estado. Ahora sería las Notas Rubio, esa era la Nota Knox.
Volvemos al otro elemento que decimos: cada agresión a nuestro país Nicaragua pare un Héroe. Entonces, vino la intervención de 1912 y salió Benjamín Zeledón y los conservadores venden patria y los yanquis asesinaron a Zeledón. Zeledón luchó, esas son realidades y nosotros las sabemos. Está en la historia, están los escritos, está esa bellísima carta escrita por Zeledón a su familia, creo que fue en momentos antes del combate en Coyotepe, La Barranca.
Pero bueno, a Zeledón lo asesinan y vienen los yanquis con su conducta de siempre de atemorizar. La misma conducta que usaron en el 18: hay que meter miedo, hay que meter temor, hay que dominar. Entonces agarraron a Zeledón y lo arrastraron por los Pueblos Blancos, lo arrastraron por Catarina, en lo que venía Sandino. Eso yo sé que todos lo saben, pero quiero establecer una guía que nos sirve a nosotros para ir estableciendo el por qué venimos a esta Reforma.
Entonces, ahí es dónde salió Sandino. Vio y tuvo la reacción que tendríamos la enorme mayoría de los nicaragüenses: en vez de tener temor, tuvo indignación, como decimos en nicaragüense “se arrechó” ¿Cómo va a creer? ¿Cómo vas andar paseando a un muerto? Además, nosotros somos muy respetuosos de los muertos y de nuestros muertos todavía más. Entonces Sandino ahí juró luchar contra los yanquis, estamos hablando en 1912.
Sandino tuvo esa experiencia, tuvo esa voluntad de lucha, lo dejó claro. Después lo relata en aquel escrito que hace sobre este episodio y él así siguió una serie de luchas internas. La intervención yanqui se mantenía, hasta que llegamos a 1923. Que esto que está aquí. ¿Qué tiene de particular esto? en 1923, los yanquis lo que tienen es una intervención, tienen ya a Adolfo Díaz de Presidente, y entonces en 1923 ellos buscan cómo dominar con las leyes y piensan establecer en Nicaragua un modelo bipartidista, a imagen y semejanza del modelo yanqui y promulgan una ley electoral.
Los yanquis no, porque lo que ellos hacen siempre: agarran a un bandido, agarran a un académico de apellido Dodds, lo contrata el Departamento de Estado, se lo manda al Presidente Adolfo Díaz. Adolfo Díaz lo pone como su Asesor y lo orientan a crear la Ley Electoral de 1923, conocida como Ley Dodds. Ustedes ponen en sus buscadores: “Ley Dodds”, y les va a salir toda la información. En esta ley se establece el Consejo Nacional de Elecciones, por primera vez, trató de institucionalizar el bipartidismo.
Bipartidismo, esa palabra la venimos oyendo hasta que ya la Revolución nos aclaró, pero era lo que nosotros conocíamos como las paralelas históricas. Estas son las paralelas históricas: los conservadores y los liberales, eso es lo que estableció. Había mecanismos en la ley que solo te permitía, de una u otra forma, llegar a ese bipartidismo. Aquí tenés una papeleta oficial, porque nosotros vimos que es interesante dar evidencias de lo que estamos hablando, esto es real.
Aquí está la papeleta oficial de 1932, el 6 de noviembre. Ahora hay que investigar por qué siempre en noviembre son las elecciones, debe ser posiblemente estacional. Pero el 6 de noviembre de 1932, aquí están las elecciones. El Partido Conservador, el candidato para Presidente era Adolfo Díaz; el Partido Liberal Nacionalista era Juan Bautista Sacasa.
A los dos y con miedo: Adolfo Díaz, el que trajo la intervención, el que sirvió de justificación para llamar a la intervención, los gringos iban a intervenir y ya está. Juan Bautista Sacasa, el de la última cena del General Sandino, era Presidente cuando Sandino vino a buscar la Paz. Es decir, a los dos y con miedo. Eso era lo que conocimos como: las paralelas históricas.
Pero ¿para qué esto? Ellos van preparando en su plan, cuatro años después de esta ley, ellos logran ver como imperio, sentar al que iba ganando al Ejército Liberal Constitucionalista. Entonces, lo sientan y hacen el Pacto del Espino Negro, 4 de mayo de 1927. En el Pacto del Espino Negro ya todos lo sabemos: los yanquis le dicen: "Vos me entregás las armas, se acaba la guerra.
Vos vas a ser Presidente el año que viene, nosotros te lo aseguramos". Así, contado coloquialmente. Pero el 4 de mayo nosotros le llamamos el Día de la Dignidad Nacional, porque todos aceptaron menos Sandino. Y Sandino, con 30, se fue para el primero de julio a estar lanzando su manifiesto en San Albino, un mes y unos días después.
Entonces, por eso es, el Día de la Dignidad Nacional. Pero esto es lo que sucedió. Para cumplirle a Moncada, en enero de 1928 viene un contingente de oficiales y de marines norteamericanos que venían destinados a controlar los cantones electorales para garantizar esa elección de 1928. Además, como los presidentes de mesa, los presidentes de los centros de votación, no le iban a hacer caso a cualquiera, porque eran marines yanquis, entonces nombraron de Presidente del Consejo Nacional de Elecciones al Brigadier General Frank Ross McCoy.
Es la historia de nosotros. Eso es lo que no podemos nosotros, los nicaragüenses, dejar que se repita. Eso es lo que, más allá de mis amigos liberales, más allá de todos mis Hermanos Sandinistas, más allá de los que tengan un pensamiento conservador, más allá de cualquier cosa, los nicaragüenses debemos decir: ¿por qué se van a meter en lo de nosotros? Entonces esa historia no se tiene que repetir.
Y me van decir: "¿De dónde sacaste eso? Dame evidencia". Sí, te voy a dar evidencia. Buscamos ahí en la Asamblea y ahí está digitalizada la Gaceta del 3 de abril de 1923, que es la Gaceta donde se publicó la Ley Dodds.
Ley Electoral que ya prepara las condiciones que van ellos creando para cuatro años después, llegar al Pacto del Espino Negro y, después, cinco años después, elegir a Moncada. Pero miren qué interesante: este es un problema absolutamente de pensamiento, ideológico, dirían, pero es un problema de cómo ven las cosas, desde dónde ven las cosas. Nosotros decimos ahora: “Todos los nicaragüenses tienen derecho a elegir y ser electos, a excepción de aquellos...” No, ellos no decían eso, al revés, ellos decían: "Ningún ciudadano tendrá derecho de votar". Es decir, vos ahí te podés dar cuenta cuál es el pensamiento que estaba ahí: "Ningún ciudadano tiene derecho a votar si no reúne las condiciones y calificaciones requeridas por la Constitución y por la presente ley".
Es absolutamente excluyente, es decir, nadie. Es decir, si fuera incluyente, vos decís: “Todos los nicaragüenses tienen derecho, a excepción de... o pierden el derecho tales...” Ahora mirá la Democracia que nos recetaban aquí. Más o menos, fíjate que la proporción está 50 y 50, varones y mujeres: "El derecho del sufragio pertenece solamente a los varones nicaragüenses". Es decir, aquí las mujeres no pueden votar.
Pero si vos lo llevás más allá del pensamiento de dominación, de cada 100 votantes, solo 48 pueden votar, porque en este país la población son 52% mujeres y 48% varones. Entonces, cada 100, solo 48 votarán. Además de lo que implica desde el punto de vista ideológico. Pero no solo por ser varón, sino que tenés que ser mayor de 21 años.
Está claro de que hasta hace 20 años nosotros teníamos casi el 50% de población de los 16 años para abajo, ahora eso cambió con la Revolución. Pero en ese tiempo, hace 100 años más o menos, el cálculo es que, probablemente, más del 60% de la población era menor de 20 años, los que podían votar, realmente, para tener esa edad, te reduce de los 100 a 22 personas, esa era la Democracia. Entonces, yo te voy ganando desde el arranque: fuera las mujeres, porque si la mujer vota es absolutamente subversiva, porque llevan adentro un deseo de liberarse. Entonces, la mujer no y los jóvenes.
Tienen que ser de 21, que ya estén creciditos y domaditos. Pero no quedamos ahí, yo tengo que garantizar… es lo que piensan los oligarcas, los patrones en ese tiempo, yo tengo que garantizar mi correlación de fuerzas. Pueden votar los que están entre 18 y 21 años, que era bastante población, pero tenían que tener dos condiciones: Una, si son casados por la Iglesia, porque no había otro casamiento válido y para casarte por la Iglesia tenías que tener dotes, tenías que poder dar aportes reales. Entonces, estoy determinando yo el electorado, pero no solo eso, además es garantizar que sean los hijos de la oligarquía, estamos hablando de 1928, estamos a 40 años, 30 años de haber salido de los períodos conservadores.
Entonces, que además sepan leer y escribir, el porcentaje del alfabetismo en ese tiempo, era arriba del 70%. Pero, además, ¿quiénes eran los que sabían leer y escribir, que tuvieran 18 años a 21?: los hijos de los oligarcas, los hijos de los patrones. Desde ahí, toda esa población votante entre 18 y 21 es población dirigida a apoyar a esa opción. Pero esta es la Democracia que nos dijeron.
Ellos no se quedaron ahí. A pesar de haber hecho esa ley, ellos vieron las condiciones operativas, vieron que podían utilizar lo que la ley determinaba. Pero, además, como necesitaban controlar las elecciones, sacaron este decreto del Poder Ejecutivo. Este decreto fue del 26 de marzo de 1928 y lo que hace es congelar la Ley Dodds, utiliza todo el andamiaje electoral de la Ley Dodds, pero le da fuerza de ley al nombramiento de los yanquis y a todo el andamiaje humano.
Y entonces este decreto dice: "El Presidente de la República, en vista de que la Corte Suprema de Justicia..." Acuérdense que hemos visto que en 1928 habían venido los oficiales gringos que iban a ser presidentes de mesa. Y había venido este señor Frank Ross McCoy. Entonces: En vista de que la Corte Suprema de Justicia, por Acuerdo 17 del corriente mes, ha nombrado, en sustitución del señor doctor don Joaquín Gómez, que elevó su renuncia, al señor General Frank Ross McCoy, Presidente del Consejo Nacional de Elecciones, y que este alto funcionario, en ese carácter, y por haber sido designado por el señor Presidente de los Estados Unidos, debe dirigir el acto electoral de 1928 de autoridades supremas, conforme a lo convenido para poner término a la guerra civil. Eso quiere decir, que va a ser Presidente del Consejo él debe dirigir ese acto electoral y, de acuerdo a lo convenido: que Moncada tiene que resultar el Presidente, eso es lo que dice este decreto.
Y aquí la Doctora Aniuska Abea, que se me olvidó presentar. Ella siempre está, es el alma de todas estas cosas, es la Secretaria Legislativa de la Asamblea. Entonces buscamos en los registros históricos y en las fotos y todo lo que evidencia. Aquí están los candidatos a Presidente y a Vice-presidente: el General Moncada y el Doctor Enoc Aguado, el 4 de noviembre de 1928.
Aquí, tu centro de votación, aquí está la fila del centro de votación y miren quién está aquí: un marine, Policía Electoral y, probablemente, el jefe del cantón electoral. Ahí está, son realidades. Es decir, si escarbamos la historia nuestra, vamos a saber por qué, poco a poco nos vamos dando cuenta como somos y como debemos ser. Aquí está otro: el Almirante U.S. de Marine Corps, Seller My City, controla una cabina de votación en Managua, 4 de noviembre de 1928, el marine, el Policía Electoral.
No era necesario poner la palabra obligado. Dice: Nicaragüenses hacen filas antes de las 7 de la mañana, el 4 de noviembre, en un recinto de Managua. Pero según ellos, las elecciones eran libres y estos están haciendo fila. Nótese que la Guardia Nacional vigila de cerca, en primer plano, para que no se vayan.
Ahora cuando nos metemos en la estructura de la Ley McCoy, dice que los jefes de los Consejos Departamentales Electorales son nombrados por McCoy. Y aquí está el Mayor Joseph Pate, de Estados Unidos, al centro, Presidente del Comité Electoral en Estelí y Junta Departamental. Entonces, aquí el General gringo, decía, quiénes eran… porque es lógico, en una estructura que tenía que obedecerle a él. Aquí podemos ver todo lo que tenemos los nicaragüenses que evidenciar.