Encuentro con Trabajadores del Estado durante el Proceso de Consulta de las Reformas Constitucionales Jueves 13 de Agosto de 2026 Exposición del Doctor Gustavo Porras: Tenemos puntos de conexión. ¿Cuántos puntos tenemos? 130 puntos de conexión. Buenas tardes, Compañeros y Compañeras. Vamos a dar inicio. En primer lugar, agradecerles a todos ustedes por estar aquí, a todos los compañeros que están conectados, un saludo.
Estamos hablando que esta tarde nos toca la consulta con los trabajadores del Estado. Tenemos conexión con 130 ubicaciones donde hay compañeros, como pueden ver en todas ellas, a las cuales saludamos. Aquí también están compañeros, dirigentes de UNE, de diferentes sindicatos, trabajadores. Hay trabajadores de la Asamblea y hay varios puntos allá atrás, y también pusimos abajo para que también se transmitiera como otros puntos de conexión.
El objetivo que tenemos es consultar a ustedes, que todos estén claros, que todos estemos claros de qué contenido tienen estas Reformas a la Constitución que estamos impulsando. Antes de comenzar, ya propiamente con la transmisión de la consulta, quiero presentarles a los compañeros Miembros de la Comisión Especial Constitucional que estamos trabajando esta Reforma. Los Miembros de la Junta Directiva formamos parte de esa Comisión Especial Constitucional. La Doctora Arling Alonso, que es la Primera Vicepresidenta de la Asamblea.
Nuestra Heroína, nuestra Compañera, Amada Pineda, que es la Segunda Vicepresidenta de la Asamblea. Y nuestra amiga María Haydee Osuna, Presidenta del PLC y Tercera Vicepresidenta de la Asamblea, que han estado firmes en este acompañamiento y en esta construcción que vamos haciendo. Aquí tenemos a la Compañera Loria Dixon Brautigam, que es la Primera Secretaria de la Asamblea. El Doctor Wilfredo Navarro, es el Segundo Secretario de la Asamblea.
Aquí tenemos al amigo Alejandro Mejía Ferretti, quien es el Tercer Secretario de la Asamblea. Como miembros de la Comisión también tenemos a los Jefes de Bancada. En la Asamblea hay tres bancadas: Está la Bancada del Frente Sandinista, la Bancada del Partido Liberal Constitucionalista y está la Bancada BID, que es la Bancada Independiente Democrática, que une partidos como el PLI, ALN, APRE. Entonces, tenemos al Doctor Edwin Castro, que es el Jefe de la Bancada del Frente Sandinista.
Tenemos al Compañero Lester Flores, que es el Jefe de la Bancada del PLC y el amigo Mario Asencio, que es el Jefe de la Bancada BID. Tenemos dos miembros más de la Comisión Especial Constitucional, que son Presidentes de Comisiones de la Asamblea. La Doctora Auxiliadora Martínez, que es la Presidenta de la Comisión de Justicia y el Compañero Wálmaro Gutiérrez, que es el Presidente de la Comisión Económica. Está el Compañero Domingo Pérez, que es Secretario General de UNE.
Está Ana Yelitza, que es Secretaria General de UNE, poco a poco vamos quitando eso del adjunto, porque es Secretario y Secretaria. Un saludo a todos los que están conectados. Esta historia comienza cuando el Comandante Ortega, el 19 de julio, nos orienta y hace pública la orientación de que aquí no van a volver a haber elecciones, para que aquellos que están agazapados, que están encubiertos por los yanquis, para decirlo con claridad, vuelvan a hacerse del Gobierno, a hacerse del poder y echar a andar las conquistas de la Revolución. El Comandante Ortega dijo claramente eso y, bueno, comenzó la alharaca, ustedes lo oyeron: “que dicen que no van a haber elecciones”.
Sí, lo dijo claramente: no van a volver a haber elecciones, para que aquellos que quieran regresar al Gobierno, que quieran regresar al poder, vengan a hacer barbaridades. Incluso mencionó: "Vengan a hacer negocio con la educación". Y también dijo: "Vamos a trabajar con la Asamblea Nacional para hacer las leyes que garanticen eso". Precisamente, eso es lo que estamos haciendo.
Entonces, nosotros comenzamos a trabajar en esa dirección: Tenemos que hacer las leyes que nos permitan poner un muro. Incluso el Comandante dijo: "Poner un muro, poner un bloque para que esos no regresen". Y eso es lo que estamos haciendo: poner un muro, un bloque constitucional para que no regresen. Y ahora se los estamos presentando a ustedes.
Ya llevamos 15 presentaciones, vamos por la mitad, son 30, pero cada presentación es de miles de compañeros. Es decir, ayer, en Educación, había 20,000 personas entre las conexiones; ahora hay también miles. Hoy, en la mañana, hubo miles de Compañeros de Salud y así vamos a ir, hasta llegar a finalizar el mes de agosto, porque tenemos la propuesta y tenemos la orientación, además, de aprobar el primero de septiembre, en saludo al inicio del Mes de la Patria. Entonces, para este trabajo, nosotros iden-tificamos y, además, nuestros Copresidentes, el Comandante Daniel y la Compañera Rosario, lo han dicho repetidamente, que nuestra principal aspiración de todos los nicaragüenses es la Paz.
La Paz es la principal aspiración, la Paz es lo que necesitamos garantizar. Pero la Paz significa también Seguridad, Sin Seguridad no hay Paz. Nosotros tenemos que estar ojo al Cristo para garantizar Seguridad, que nos va a permitir la garantía de la Paz y ambos nos van a permitir Estabilidad. Esas son tres palabras que están totalmente relacionadas.
No puede haber Paz si no hay Seguridad, y no puede haber ni Paz ni Seguridad si no hay Estabilidad. Y al revés, si no hay Paz, no hay Estabilidad y no hay Seguridad. Pero esas tres palabras nos conducen a una sola cosa, que es el objetivo central que nos ha definido el Comandante Daniel y la Compañera Rosario, y que todos debemos de estar claros: que nos une a todos los nicaragüenses, que es la lucha contra la pobreza. La lucha contra la pobreza garantiza estos aspectos. ¿Por qué?
El triunfo sobre la pobreza nos va a dar la garantía de estos aspectos, y triunfar sobre la pobreza es alcanzar la definitiva Independencia, es alcanzar la plena Libertad, porque la pobreza es el enemigo de todos estos aspectos. Es decir, tenemos que vencer la pobreza para tener Libertad, Tranquilidad, Paz, Seguridad y Estabilidad. Todas estas palabras juegan entre sí para darnos lo que necesitamos, que es la felicidad del Pueblo nicaragüense. Con estas tres palabras comenzamos a trabajar, y con el objetivo central de la pobreza comenzamos a trabajar las ideas para la Reforma Electoral.
Pero cuando revisamos, nos dimos cuenta de que necesitamos la argumentación central histórica de por qué estamos en este momento trabajando este aspecto. El Comandante Daniel hace referencia siempre, y la hizo el 19 de julio, la referencia de que aquí los nicaragüenses nos entendemos, y toda esta discusión es entre nicaragüenses, y es para decidir sobre las elecciones en Nicaragua, las elecciones para los nicaragüenses, para candidatos que representen intereses de los nicaragüenses y para el Bienestar del Pueblo nicaragüense. No son elecciones impuestas desde el extranjero, no son elecciones impuestas por potencias extranjeras, son las elecciones nuestras. Entonces, comenzamos a revisar la historia, que eso es por lo cual Wilfredo está enseñándonos este libro que se llama Zeledón: Vida y Legado.
Entonces, ¿por qué? Porque el hecho de este mismo libro, nos indica que la historia de nosotros está cruzada por la historia de la lucha de los nicaragüenses frente a la in-tervención extranjera, cualquiera que sea. Y donde veamos, ahí está Rubén, estamos en el salón Rubén Darío, y si leemos a Rubén Darío, es absolutamente antiimperialista. Su capacidad de escribir, su belleza, su grandiosidad, su universalidad, su capacidad de transformar las letras castellanas, de desarrollar todo ese modernismo, precisamente está trazada por su nicaraguanidad, por su nacionalismo, por su antiimperialismo.
Entonces, todo lo que nosotros somos está trazado por esa lucha. Veamos por dónde comenzamos: Todavía no éramos Nicaragua como país, pero ya el nombre de Nicaragua lo llevaba uno de nuestros Héroes, el cacique Nicaragua. Ese es el que llevaba el nombre, que junto con el Cacique Diriangén, que son nuestros Héroes Indígenas Antiimperialistas, lograron vencer a los españoles en su primera derrota en este continente. Esa es la realidad y por eso Nicaragua se llama Nicaragua, no hay que andarle buscando.
Es decir, su nombre era Nicaragua y nosotros lo conocemos como Nicarao y estos territorios eran de Nicarao. Entonces, tenemos que estar claros de ese origen y esa derrota que le infringimos a los españoles existe, es una realidad, está documentada, fue el 14 de abril de 1500, pero fue un poco después de que vinieron, y el lugar sí me lo aprendí. Y si hay conectados, Diriambinos, Caraceños, saben que esa lucha, esa batalla se dio en La Quebrada del Perro, que es en Diriamba, y que hoy es una calle que lleva un nombre de un Héroe, pero ahí era La Quebrada del Perro, y todo el mundo sabe y lo dicen. Después de casi 600 años, ahí en La Quebrada del Perro, ahí los Nicaraguas, derrotamos a Gil González, y lo sacamos.
Se fue, para regresar con más fuerza y con otros invasores. Lo que quiero decir, eso nos da la carac-terística, eso nos da a nosotros un ADN social, un ADN natural de lucha contra el intervencionismo, un ADN de lucha y de Dignidad contra toda injerencia extranjera. Imagínense, estamos hablando de 1523. Y ahí seguimos luchando, y como hemos dicho en estas últimas alocuciones, cada vez que a Nicaragua le hacen una agresión extranjera, Nicaragua responde produciendo, pariendo Héroes.
En la intervención colonialista española salieron Diriangén, Nicarao, y 300 años pasamos, Nicaragua pasó produciendo Héroes, Héroes como Adiact, como Yarrince, como Agateyte, es decir, para defender todo nuestro territorio. Y así fuimos produciendo Héroes 300 años. ¿Por qué hablo de 300 años? Porque 300 años después llegamos a 1821. De 1523 a 1821, casi 300 años de lucha y de producción de Héroes, que tenemos que recorrer esa historia para que todos lo tengamos claro.
Llegamos al día que se firmó la Independencia de Centroamérica, 15 de septiembre de 1821, una de las fechas que integramos por qué septiembre es el mes de la Patria. Se firmó una independencia formal y formalmente los colonialistas españoles sueltan a la Federación Centroamericana. Pero la lucha siguió, lo que ellos estaban tratando era cambiar las formas de dominación porque no podían sostener la que tenían, y entonces comenzaron a desarrollar las oligarquías en cada uno de los países, que fueran representantes de ellos, los oligarcas, y escogieron las familias de los criollos, hijos de españoles, nacidos aquí para dominar a los originarios o a los productos del mestizaje, nacidos aquí. Esa es la historia de nosotros, y seguimos desde 1821 luchando y nos dividieron.
Agarraron la Federación Centroamericana, la partieron, se formaron los países. Obviamente, ahí estábamos, éramos Repúblicas Federadas, era un Estado federado en toda Centroamérica, y fuimos formando nuestras repúblicas. De tal forma que la primera Constitución de nuestro país se fue público en 1838, la primera Constitución de Nicaragua como República. Entonces, todo esto es una historia de lucha frente a los españoles, una historia de lucha frente a aquellos que pretendían dominarnos en nombre de, una historia de lucha frente al intento de pegarnos al imperio que estaba en México con Iturbide, una historia de lucha de los nicaragüenses en forma permanente en contra de la dominación extranjera.
Pero desde el tiempo de los españoles ya venía un deseo de todos los que nos querían dominar, el canal, el mismo canal que nos provoca en estos momentos discusiones y ataques. ¿Por qué? Porque los españoles vinieron aquí pensando precisamente en ese tránsito. Eso está escrito, entraban por el Río San Juan, “el desaguadero”, le decían, para llegar al lago y cruzar allá por el Istmo de Rivas, por Brito, para llegar al otro lado. También los ingleses, los británicos, por eso es que nosotros, los nicaragüenses, tenemos la medalla de honor de luchar contra el colonialismo español en el Pacífico y de luchar contra el colonialismo británico en el Atlántico.
Estábamos a dos puyas y nos colonizaron o mantuvieron eso hasta que nos liberamos y nos fuimos conformando como país, pero esas son realidades. Ese canal atrajo a todo el mundo. ¿Por qué? Porque le facilitaba el traslado del Caribe al Pacífico o del Pacífico al Caribe. Mientras eso va pasando, mientras nosotros vamos liberándonos del colonialismo español, mientras el imperio español va perdiendo fuerza, mientras el imperio británico también va perdiendo fuerza, poco a poco va apareciendo un nuevo imperio en el mundo y es el imperio norte-americano, ese va creciendo.
El lugar que desocupa uno, lo va ocupando el otro. Eso es una ley, no quedan vacíos, ahí van ocupando. O lo ocupa la Dignidad del Pueblo del propio lugar. Entonces, se dan fenómenos económicos, sociales, es decir, al fin y al cabo estamos hablando de unos Pueblos que también fueron colonizados, colonias británicas, llegaron, se independizaron, se conformaron y comenzaron a crecer.
Ahí se dieron sus propias particularidades en Norteamérica, en el territorio que hoy es Estados Unidos. Se dio la fiebre del oro, la búsqueda de pasar del este al oeste, el terrible genocidio y exterminio de los Pueblos Originarios de Norteamérica, todo eso. Pero eso hacía tan difícil cruzar del este al oeste, pasar para ellos del Atlántico al Pacífico, que tuvieron que buscar otras vías y claro, le estaban echando el ojo a tres lugares: Panamá, Nicaragua y el Istmo de Tehuantepec en México. Entonces comenzaron a hacer intentonas, ya habían comenzado a construir el canal de Panamá entiendo que también franceses estuvieron y en ese tiempo le echaron el ojo a Nicaragua.
Estamos hablando allá después de 1938, ya éramos Nicaragua, estamos hablando, acercándonos a los años 1850. Entonces, ahí hay un tal empresario, Cornelius Vanderbilt, que desarrolla un comercio, identifica que este cruce era mucho más rápido que estar peleando en el cruce por tierra y manda a filibusteros, mercenarios, que además eran filibusteros y mercenarios, pero eran preparados. William Walker era médico, era periodista, era preparado, pero eso no deja de ser que no sea un mercenario filibustero. Entonces, se ponía al servicio y lo manda a Nicaragua a emprender una campaña para dominar este territorio, junto con un militar, Byron Cole y unos mercenarios a dominar el territorio, financiado por Vanderbilt.
Entonces, la historia siguió y así como también la lucha por la Independencia de los colonialistas, Nicaragua parió Héroes también y Próceres. En ese periodo aparecieron Héroes y Próceres, como Tomás Ruiz, como Cleto Ordóñez, verdadero Luchador Popular Antioligárquico, Granadino. Entonces, cada momento de la historia de Nicaragua produce Héroes, para defendernos, ¿de quiénes? De la injerencia extranjera, esa es nuestra historia.
Entonces, vino William Walker, vino Byron Cole, vino la plata de Vanderbilt. Inmediatamente, Nicaragua produjo sus Héroes, que tomaron la decisión de defenderla, y apareció José Dolores Estrada, aparecieron los patriotas y después de ese tiempo apareció Andrés Castro. Nicaragua vuelve y lucha y logra aglutinar a Centroamérica y hace una lucha de tres años hasta que derrota definitivamente, después de la batalla de San Jacinto, 14 de septiembre de 1856. Todos nosotros conocemos la batalla de San Jacinto, la conocimos como una acción épica y heroica, pero lo que nos faltaba es que nos dijeran cuál era el verdadero fondo de ese fenómeno, lo que se puso en juego ahí era la dominación de nuestro país para que sirviera a los intereses imperiales.
Eso era lo que nos decían en la escuela, a nosotros nos decían en la escuela era que era una batalla de los filibusteros, no nos decían que eran yanquis, filibusteros contra los patriotas. Ahí salió Andrés Castro, es más, como los filibusteros tenían rifles y los patriotas tenían flechas, como los Indios Flecheros, o piedras, la mayoría de los chavalos querían tener el rifle. Entonces, “No, es que yo quiero ser de los filibusteros”, sin saber qué significaba, porque nos enseñaban la historia encima, nos enseñaban su verdadera causa. Ahora tenemos esa oportunidad de darnos cuenta que eso no era más que un fenómeno determinado por el expansionismo imperialista que nos buscaba dominar, y entonces ahí tuvimos esa lucha, ahí tuvimos esos Héroes.
Pasamos, desde 1856 en adelante, se derrotó a William Walker, pero en Nicaragua siguieron las propias contradicciones entre los oligarcas conservadores que pretendían mantener el modelo conservador arcaico y gente nueva que vino con pensamientos nuevos, desarrollando la revolución liberal de finales del siglo XIX. Entre esa gente nueva, inspirados en pensamientos liberales, estaba Rubén Darío, estaba el otro Héroe Nacional nuestro, José Santos Zelaya, estaba el propio Benjamín Zeledón, que fue Ministro de Zelaya y fue militar de ese ejército, y ese fue el camino. ¿Qué pasó? Volvió a ponerse el asunto del canal en medio y entonces Zelaya vio que eso del canal era una realidad. Hay un escrito de Darío que menciona claramente el papel que jugó el canal en la intervención yanqui y, para 1909, ya después de que Zelaya andaba buscando hablar con japoneses, hablar con alemanes para la construcción del canal, los yanquis dijeron: "No, ya tenemos el de Panamá", porque ya tenían el de Panamá a esa altura, ya tenían controlado eso.
Porque nosotros debíamos de saber que Panamá era parte y los yanquis generaron la contradicción necesaria para partirlo y crear la República de Panamá para dominar y hacerse del canal. Entonces, para 1909, los yanquis deciden que tenían que tener una segunda opción y entonces ven que Zelaya está queriendo agarrar su propio camino y actúan, ponen unas cañoneras en Corinto, en Bluefields y mandan una nota del Departamento de Estado que se llama Nota Knox, que ya todos la conocemos. Esa nota le dice a Zelaya: "Bueno, señor, váyase. Usted no puede seguir".
Y hay otro escrito de Darío que ahí lo recogimos, que dice claramente, hace la referencia de la Nota Knox. Knox era un señor, un demonio que se llama Philander Knox, que era el secretario de Estado de los Estados Unidos. Eso es como que ahora dijéramos una Nota Rubio que es el secretario de Estado de los Estados Unidos, en ese tiempo era Knox. Al fin y al cabo, el sistema es el mismo, cambian los nombres.
Entonces, era una nota imperialista que le dice: "Usted se tiene que ir". Zelaya con las cañoneras prefiere salir. Tiene amistades y comunicaciones con gente de México y se va al exilio y los yanquis ponen a Madriz. Él le entrega a José Madriz y lo deja de Presidente y ya los yanquis vienen a intervenir. ¿Y por qué este cuento?
De nuevo, intervención yanqui, 1912. De nuevo, Nicaragua reacciona pariendo a Zeledón, es decir, produce un Héroe, que ahí estaba la Dignidad, lo hace tener una reacción heroica, comienza a luchar con los yanquis, lo asesinan. Hay unos pasajes muy importantes que hay que leer, unas cartas potentes que escribió Zeledón antes de esa última batalla, ahí en Coyotepe y La Barranca, y hasta que lo asesinan con los conservadores. Qué casualidad, el que andaba en el ejército conservador era Chamorro.
Entonces, con los conservadores y la inter-vención, lo que hace es: "Vamos a meterle miedo a estos nicaragüenses". Los que creen los yanquis, lo que creen hasta ahora, lo que hacen ahora: "Vamos a tirar, vamos a desbaratar y hacer desaparecer". ¿No lo viven diciendo ahorita? Es decir, es la acción y la prepotencia del terror. Entonces, para meter miedo, en ese tiempo, agarraron a nuestro Héroe, a Benjamín Zeledón, lo amarraron en una carreta y lo pasearon por las calles de los Pueblos Blancos, y lo pasearon por Catarina.
Y eso nos hizo que Nicaragua pariera al Padre de la Revolución, al máximo Héroe que nosotros tenemos, el que nos ha guiado hasta aquí: Sandino. Sandino, andaba ahí. Los yanquis esperaban que todos los chavalos y todas las personas tuvieran terror y, de pronto, eso les diera la dominación. Y lo que sucedió es que indignó a Sandino y Sandino juró luchar, y salió esa luz del Pueblo nicaragüense.
Ahí llegamos a 1912. Hubo varias luchas intestinas, pero bueno, los conservadores, que son los que han estado llamando a la intervención norteamericana. Adolfo Díaz tiene el Gobierno, está el Presidente Díaz y así llegamos al 1923. Pero vayamos viendo que todo esto que estamos repasando es para darnos cuenta que la historia del Pueblo nicaragüense es la historia de lucha permanente contra las potencias extranjeras.
Nos formamos así, queramos o no queramos. Oímos tantas cosas. Yo, chavalo, me acuerdo que habían hasta canciones, dichos que nos traían la idea de la invasión extranjera. Rubén Darío lo saca en un libro y lo oíamos nosotros.
Decíamos: "Del cielo bajó colorado como un sonchiche", y venía diciendo "Gardena Sanamambiche". Nosotros andábamos diciendo eso, eran canciones populares refiriéndose a los aviones yanquis. Hay que revisar, porque esas son las expresiones de lo que el Pueblo guarda en su corazón. El Pueblo guarda en su corazón ese rencor del dominio extranjero.
Entonces, los yanquis vinieron aquí en 1923, ellos toman la decisión de buscar formas de dominación más efectivas que son brutales: la guerra, la destrucción, la muerte. Y hay formas de dominación más efectivas: si tenés un vende patria y lo tenés al frente del Gobierno: aplicá leyes para que te sirvan a tu objetivo. Y eso es lo que hicieron ellos. En 1923, ellos deciden que Nicaragua había que hacerla a imagen y semejanza del modelo yanqui.
Y eso significa que en el modelo yanqui lo que había era el modelo bipartidista, que es el que existe hasta hoy. Existen los liberales y los conservadores; allá se llaman los demócratas y los republicanos. Entonces, en Nicaragua hay que poner un modelo similar, que es de liberales y conservadores, y mandan a un señor de apellido Dodds. Ustedes agarren sus teléfonos, los buscadores, y ponen: "Ley Dodds" y les van a aparecer Ley Electoral en Nicaragua, realizada por un señor fulano Dodds, que es un norteamericano enviado por un Presidente de los yanquis para que hiciera la Ley Electoral en Nicaragua.
Aquí está la Ley Dodds y esa ley estableció por primera vez el Consejo Nacional de Elecciones, lo que hoy conocemos como Consejo Supremo Electoral, y era una ley que estaba dirigida exclusivamente, desde el punto de vista legal, la armazón era para que hubieran dos partidos, liberales y conservadores. Pero esto no era lo que nos contaban a nosotros, nosotros venimos al mundo y cuando encontramos, sabíamos que había liberales y conservadores y creíamos que la vida era así. Además, la conocimos como las paralelas históricas: liberales, conservadores, y la idea es que en el tiempo los liberales y después los conservadores, y que iba a haber una alternabilidad en el poder, entre comillas. Entonces, aquí tenés un ejemplo de lo que era la papeleta oficial en esos tiempos.
Esta ley se hizo estando de Presidente Adolfo Díaz, que era el que pidió la intervención yanqui. Esta papeleta nos dice a nosotros que hay un Partido Conservador, un Partido Liberal Nacionalista, y el Partido Conservador, su candidato a la Presidencia era Adolfo Díaz y está el Partido Liberal Nacionalista, que era Juan Bautista Sacasa. A los dos, y con miedo: el uno trajo a los yanquis y Juan Bautista Sacasa es el que invitó a Sandino a la última cena para que después lo asesinaran. Es decir, los yanquis eran los que mandaban, sea uno o sea otro.
Ganar, ganar, para ellos: Gana uno, ya saben cómo es, y si gana el otro, también ya saben cómo es. Es decir, esa era la característica de nuestra vida política: el dominio extranjero. Después del 1923 siguieron una serie de sucesos. Estaba el periodo de la guerra del Ejército Constitucionalista de Moncada.
Entonces, los yanquis vieron que madurara eso, ya cuando el Ejército Liberal estaba dominando la situación bélica, entonces los yanquis vieron que ya era el momento y se imponen. Los yanquis dice: Bueno, a ver, Moncada a deponer las armas. Vamos a hacer el Pacto del Espino Negro, el Pacto Moncada-Stimson. Entonces, aquí está Moncada y aquí están los yanquis, donde vos me entregás las armas del ejército que estaba ganando, se les podía ir de la mano.
Entonces, ya nosotros te vamos a entregar un dólar por rifle, pero además a vos te garantizamos que el año que viene vas a ser Presidente, eso es el 4 de mayo de 1927. El 4 de mayo de 1927, si hubiera pasado esto, iba a ser el día de la ignominia, pero ¿por qué le decimos el Día de la Dignidad Nacional? Porque hubo un General del Ejército Constitucionalista, del Ejército Liberal, que dijo: "No, yo no me vendo ni me rindo". Y era el chavalo aquel que había jurado y que se había indignado por ver a Zeledón siendo vejado por los yanquis.
Y entonces es Sandino el que dice: "No, yo no me vendo ni me rindo" frente a esto no acepta esa rendición y se va con 30. No acepta un mes después y unos días después, dice en su Manifiesto de San Albino, el 1 de julio de 1927: "Aquí la lucha no es entre nosotros, es contra los yanquis y sus lacayos y sus vende patria", y define bien cuál es el camino, identifica por primera vez que esa era la contradicción que había que resolver: la lucha contra la intervención norteamericana. Entonces, Sandino coge por su lado, pero estos siguen con su plan. En 1928, para cumplir el acuerdo, los yanquis traen marines norteamericanos, especialmente para que se hagan cargo del tendido electoral, es decir, para que los oficiales de la marina sean los Presidentes de mesa, los jefes de cantón electoral en todo el país, a nivel departamental y a niveles locales y a nivel nacional.
Y dicen: "Así va a ser las elecciones". Pero, cómo ese tendido tiene que tener un mando. No le van a hacer caso a un nicaragüense y entonces vienen ellos y deciden que el General Frank Ross McCoy iba a ser el Presidente del Consejo Nacional Electoral, y eso es lo que hicieron en 1928, ¿para qué? Para garantizarle la Presidencia a Moncada.
Entonces, ellos ocupan la Ley Dodds, hacen el tinglado, pero para poder hacer esto de que sean los yanquis los que dirigen todo el tendido electoral, hacen otra ley: Esta es la Ley Dodds y esta es la Ley McCoy. La Ley McCoy le llaman a la de 1928, y esta es la Ley Dodds, la de 1923. Esta es la que ocupan, pero después hacen esta para dejarla en suspenso, ocupar el tinglado, la armazón electoral, pero darle las carac-terísticas de que las elecciones las iban a hacer los yanquis. Miren lo que dice la Ley Dodds.
Es brutal, fue impactante. Nosotros aquí estamos acostumbrados a un lenguaje inclusivo ahora con la Revolución, y nosotros decimos: "Todos los nicaragüenses tienen derecho a elegir y ser electos", a excepción de aquellos... y vamos a ver quiénes. No, pero ellos no decían eso. Ellos decían al revés: "Ningún ciudadano tendrá derecho a votar". “o no tienen derecho a votar si no reúnen las condiciones y calificaciones requeridas por la Constitución”.